真善美的分裂意味着什么呢？
图： 美惠三女神，传说中代表着真善美
我的理解：
- 意义破碎——求真在再也求不到了
在宗教所描绘的理想中，世界的答案就是美和善的，我们修炼自身，最终会求得真相，最终自会沐浴到神的光辉下。但学术是通往意义破碎的道路——学习着可能只能通往“怀疑”，永远也得不到“真”，所知的“真”都是幻觉。
Abstract
罗翔老师反复强调的是，哪怕物理意义上，并不存在绝对完美的圆，但是近似的圆也是有的，哪怕承认不存在完美的圆，我们也应该去尽量靠近圆的形状。所以要追求真理，哪怕真理也许并不存在。 余华自序：作家与真实的距离
- 真与美的分裂求得的“真”也无法解决一切，真善美的分裂标志着不能求全，必须做出选择。
我们都希望世界是和谐而统一的，世界是美而善，人人安居乐业、和平相处，彼此真诚。但是事实往往并不如此，那么该如何抉择呢？——是要愚昧虚假但又美好的谎言，还是残酷尖锐的真相？
现实主义是真，浪漫主义是美，当两者不能两全，该要前者去唤醒矇昧、抵达深刻，还是要后者去感悟叹赏、因美而昏聩？当发生矛盾的时候，该牺牲哪一个呢？
- 美与善（道德）的二元性
美和道德不仅不能统一，有时还是对立的。
康德认为：美学应该是非功利的，即不管善或否，我们应该注意美唤起的情感，而不是赋予其功利的作用。 审美的非功利性
Cite
大家或许知道，在柏拉图《理想国》第七卷开头讲述的洞穴寓言中，被禁锢在黑暗中的奴隶，走出洞穴看到了太阳，发现了最高的真善美。这个寓言是西方思想“启蒙”的原型，而理知化的进程就是从洞穴向上攀登、迎接光明的历程。因此，以理知化为特征的科学或者学术一直被认为具有“道路”的意义，由此通向真理、善和美、“通向真实的存在”、“通向艺术真实”、“通向自然”、“通向上帝”或者“通向真正的幸福”。而韦伯以极为凝练的思想史分析，阐明了现代学术恰恰是通向“意义破碎化”的道路，是通向“怀疑”的道路。 因为理知化发展的结果表明，真善美不是和谐的整体，而是相互分裂的，科学真理不能告诉我们世界的意义，无法为宗教或信仰奠定基础，无法解决多元价值之间的纷争，也无法为我们选择生活的终极目标和政治判断提供根本的指南。因此，所有以往对于“道路”的理想都不过是幻觉，学术已经失去了传统期许的价值和信心。