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插播一个，不得不感慨文言文的信息密度……白话文和英文相比已经很简洁了，而演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半 短短 20 个字就能传达出四五十字的内容。
得鱼忘筌——方法论被高估了
《庄子·外物》
演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。 尧与许由天下，许由逃之；汤与务光，务光怒之。纪他闻之，帅弟子而踆于窾水；诸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河。荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
东门口有个死了亲人的人，因为格外哀伤、日渐消瘦而加官进爵封为官师，他的同乡们仿效他也消瘦毁容，却死者过半。尧要禅让天下给许由，许由因而逃到箕山；商汤想把天下禅让给务光，务光大发脾气。纪他知道了这件事，率领弟子隐居在瘢水一带，诸侯纷纷前往慰问，过了三年，申徒狄仰慕其名而投河自溺。所以，竹筌是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了竹筌；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
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方法论是指做事最高效率的方法，而对于方法论的执着是否也是一种偏颇呢？ 根据课题的不同，迷信方法照本宣科，本身是一种极大的误区。此外，执着于对效率的追求，也许会导致人为物役。
机械到机心
庄子《天地篇》
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，愲愲然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。 吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。
子贡看见一位老汉在菜园子里劳作，但看了一会儿，他感觉很蹊跷。老汉本可以通过一种木制的机械直接取井水，但他却没这样做，而是挖了一个地道，一直通到水井边，然后抱着水瓮再去取水浇地。老汉这样做很吃力，关键效率还很低。
于是子贡上前问老汉：有机械可以直接取水，一天可以浇一百亩，既省力效率又高，您为何不试一试呢？不料老汉很生气，还教育起子贡来，老汉说，不是他不会用，而是觉得那样做可耻才没用。他的老师说过：
有机巧的器械，就必定会有各种机巧之事，有机巧之事，就必定有机巧之心。机巧之心藏于胸中，就无法保持本心的纯净，本心不净，神就不能安定，神不定就不能修道。