《水浒传的诞生：怎样的强盗书》

水浒传的诞生：怎样的强盗书

• 书名： 水浒传的诞生：怎样的强盗书
• 作者： 孙述宇
• 简介： 本书将《水浒传》置于宋金战争的背景中，精彩地运用史料考证与文学研究相结合的方法，打破过去读者一般认为的水浒故事以北宋末年淮南盗为原型的印象，揭示《水浒传》的来历与南宋抗金的历史，尤其是与岳飞及南宋初年民间武装抗金的忠义人之间存在千丝万缕的关系，岳飞的精忠报国与冤狱或许是《水浒传》创作的最大一股推动力。本书分为“《水浒传》的来历”“《水浒传》内外的人与事”“心态与艺术”三部分，用大量笔墨检视小说中的人物、地方、事件与真实历史和地理的关系，检点小说原型人物的悲壮事迹，也分析了《水浒传》的艺术特色，进一步论证历史真实的人与事在《水浒传》中投下了大量影子。
• 出版时间： 2021-07-01 00:00:00
• ISBN： 9787505752467
• 分类： 历史-历史读物
• 出版社： 中国友谊出版社

Note

本书以索隐的方式来写，论证南宋宋高宗时岳飞抗金、北方民间抗金等历史与《水浒传》的关系。论证不一定逻辑严密，但是提供了很多有趣的视角，也为很多我读《水浒》时不解的地方给了很多解释。

我的不解

1 . 书中所说的“忠义”到底是指什么？

我看到在宋江杀掉阎婆惜后得到的包庇：“知县却和宋江最好，有心要出脱他，只把唐牛儿来再三推问” —— 明明是枉法行为，作者却用赞扬的语气来写，包括雷横放晁盖等，义气或许是有，忠又在何处（我这时认为的忠是指对皇帝和官僚系统的忠诚，或者对法律和人民的忠诚）？难道打家劫舍就是忠、违法乱纪就是义？

Cite

《水浒传》讲义气，迷惑了无数读者，大学生写文章常常以为梁山的义气是“正义的精神”，“结义”是“在正义基础上结合”。其实那种义气是指同道中人之互相撑腰，是朋党之间的忠诚而已。我们看见好汉们把它挂在唇边，喊得很响亮的时候，双手却在杀人放火、掠取财物、陷害良民，几乎是无所不为。梁山英雄也不特别肮脏，一切亡命汉子尽皆如此，他们讲义气的目的是求取互相保护以增加生存的机会。再进一步言之，所有自觉在危险中斗争的人群，也罕有不讲究分辨敌友的小圈子道德的。“义”字在《水浒传》中运用得很灵活，除了“义兄弟”“结义”“义气”，尚有“聚义”（同做危险的勾当）、“义胆”（在法外行径上与同道合作的勇气）等用法。江湖好汉之所以能够这样活用“义”字，皆因这个字同时有“正”“宜”“善”的意思（例如在“义师”“义利之辨”“见义勇为”等词语中）与“俄”“非正”的意思（如“义肢”“义墨”）。水浒故事在这两者之间变戏法的手段也很高明，在正与善的招牌下贩卖了不少俄假的货色。这戏法谅必是在新强人手中研究完成的。旧日的忠义人虽然也是法外之徒，虽也未必不会为了求生存而创造出一套双重标准的道德，但大概总保留多一些原则与牺牲精神吧？

2 . 为什么要招安

我不信只为了曲线地当上公务员，招安后明明胜了，却被毒死，这又是为何？梁山的好汉不过是匪，为什么却拥有着远超正规军队的战斗力，有了这个战斗力怎么又甘愿去凶多吉少地招安、让部将大半死于沙场？

Cite

招安与归顺不投合我们现代人自尊自大的浪漫情绪，可是这儿的历史背景是那几百万溃卒游寇与沦陷区的自卫武装，他们的选择不外两途，若不是投到金国与刘齐那边，加入李成、徐文、孔彦舟的队伍，便是归顺到赵宋这边，变成岳家军、韩家军。创造水浒故事的是后者，他们受到民族情感与忠君思想的驱使，选择了赵宋。至于把归顺的责任推诿到宋江一人身上，断言这一切都是由他造成的，那完全是罔顾事实、不负责任的做法。《水浒传》有个放走魔星的神话骨干，又有玄女娘娘显圣，又有天降令旨，都决定了众好汉归顺与报国的路向，宋江所扮演的角色是了解历史使命的领导人，这是无可置辩的。

3 . 为啥书中有强烈的厌女情绪？

Cite

这样分析下来，我们认为水浒故事对女性的敌意，起于强人盼望部曲远离妇女，从而使作战能力得以提高，与地方民众亦得以维持良好关系的考虑。宣传家在故事里不用命令来达到目的，而是用好汉的榜样，让听众觉得真正的英雄是不好色的，“溜骨髓”的人在江湖上好生惹人耻笑。

在东西方的文学里，邪恶的美人往往以 femme fatale（蛇蝎美人）的身份入场，男人对她们是又怕又爱，又恨又无可奈何。

📌 作者只是非常不信任女性，他说她们很危险，很不可靠。

📌 《水浒传》的观点，两潘都是妻子背叛丈夫、女人出卖男人，而强徒最不能容忍的就是背叛出卖。爱尔兰共和军抓到与英军来往的爱尔兰女孩子，常把她们浇上黑油，粘上羽毛；“二战”时反纳粹的游击队也惩罚那些与德国人有暧昧的女人，侮辱的方式有剃光头发与褫衣示众。这是文明的欧洲在文明的世纪里的事，行事者受过文化熏陶，且有宗教信仰。生命不保之时，人是没法讲恕道，没法温柔照顾妇女的。

Question

紧密的朋党是否都排斥异性呢？我看到在浙江村里，兄弟伙一起做生意，带了女人也是容易争吵。在大集体中，如果有异性伴侣关系达成了更紧密的同盟，就容易产生和集体利益相违背的事。

4 . 文中迎合了目标读者（底层男性）的哪些趣味？

强烈的匮乏感和生存焦虑导致他们最看重：

①钱、物质享受

②尊严感（身价感）

在金元治下，要民众揭竿而起并不容易，南宋的忠义起初是为保家卫国而战，但到金元政权稳立之后，那些农民工匠看见女真蒙古的带甲骑兵，心生畏惧，身子便懒洋洋地动不起来。可是他们鹑衣百结，肚子即使不是经常空空的，口中总是像文殊院里的鲁智深那样“淡出鸟来”，这时用酒肉钱财来激发他们的雄心，即使不是唯一之方，总不失为一法。 好汉们在下层社会贫苦的听众跟前大吃大喝，大把花用银子，目的是要听众好像打鱼的阮小七看见王伦等人在梁山泊过好日子之时那样，不甘雌伏之心随着自怜自惜之情而生，终于说出：“人生一世，草生一秋，学他们过一日也好！”

“大丈夫”并不是《水浒传》特有的观念，甚至不是中国特有的，外国人也会用它来鼓励或刺激人，不过，像《水浒传》这样强调、这样有计划而且锲而不舍地运用它来煽动，在别处却是闻所未闻

英雄劝人人伙，常会说做了好汉之后便可以“大碗吃酒，大块吃肉，大秤分金银，成套穿绸锦”。那些天罡地煞，无论落了草没有，都不住吃喝花钱，一个个英雄闯荡江湖的故事全给酒水肉汁浸得湿淋淋的。

我们从“大丈夫”观念着眼，认为强人是在用好汉的榜样给弟兄们培养一种自尊心或者说身价感。

创作水浒故事的强徒们未必否定这些概念，但他们特别提出的是钱财和享受。读者看见梁山的好汉们不住地大碗喝酒，大块吃肉，又拿大把银子去援助朋友和周济穷人；强徒最了解的一句下层社会俗话，就是“一文钱憋死英雄汉”，没有钱是没法做人的。强徒们也讲究自身的尊严，或称为“身价”，他们是不能受损害也不能被侮辱的，报仇是好汉对自己的一种道德责任，为了报仇，再荒谬的事情他们都会做。

不过，《水浒传》也不只是诲盗，当它给了民众自尊心、自信心之后，民众便有行动力量，而行动不限于偷和抢，还可以是起革命和御外侮。 几百年来也不知有多少平民起过事，有多少士兵与异族打过仗，其中不知多少曾受水浒和三国故事等强徒文学鼓舞。中国没有突出的英雄神话与史诗，这些故事代替它们起了作用。

《水浒传》的情形却不一样，在明朝中叶它完整地成书面世之前，许多梁山英雄故事已经创作出来了，流传在官府不容的民间武装之间。这些早期的水浒故事是法外强徒的娱乐，它们不入田牧文学的类型，它们是强徒讲给强徒听的强徒故事，作者、听众和故事中人物是同质的强徒。

• 💭 施耐庵的确是强徒，参加过张士诚抗元起义。其他可能的佐证： 1️⃣ 他写的打斗和其他武侠中不同，不花哨但很实用 2️⃣写得谋杀场面真实富有细节，吃人心用水激了更脆，且要把前襟衣服割开 3️⃣写抢劫的金银器皿踩扁了装走 4️⃣刀斧用多了会卷刃，武松因此不易割下人头来 设若只是一书斋儒生，怎么知道这些细节，光靠听说的话也很厉害了

📌 《水浒传》的文学手法或艺术，也有很多地方让我们大开眼界。强徒讲这些故事的一个重要目的，是教导徒众注意维护自身和队伍的安全。他们教导好汉们紧密地团结在一起，互相扶持；又教导他们远离妇女，以免被欺骗和出卖。读者看见梁山英雄多么讲义气，多么急于结拜成为兄弟；同时，那些有姿色的女子原来一个个都是“淫妇”，她们不仅背弃丈夫，还意图加害，终于丧命在丈夫的刀下。明白了这些宣传的伎俩，我们就知道，好汉们的脸上不仅有纯粹的狰狞凶恶，而更有法外之徒的一份欠缺安全感的焦虑。讲水浒故事的另一个用意，是煽动平民百姓入伙来壮大强徒的队伍。 ⏱ 2025-01-13 12:32:44

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📌 岳飞是汉民族集体记忆中的巨人，本书大胆推测，他是创作水浒故事的最大一股力量。 ⏱ 2025-01-13 12:36:41

📌 为了他的面子，孝宗为岳飞平反起来还是缩手缩脚的，岳飞封王是将近宋末的事。应当就是在这段事情还不能畅所欲言的时期，在宋境和金境满怀悲愤的汉人就利用梁山英雄的故事隐隐约约地表演岳飞。 ⏱ 2025-01-13 12:36:29

导言

📌 再马虎的读者也会注意到这本小说对女性甚不恭维，书中好汉视她们如敝屣粪土，与罗宾汉等西洋绿林大异其趣。还有，侠盗一般是不利财货的，亦不嗜杀，梁山英雄却是既屠又掠，且面不改色。 ⏱ 2025-01-13 12:41:08

📌 表面看来，《水浒传》与岳飞是风马牛不相及，但如果水浒故事确实是南宋忠义人参与创作的，则鄂王的巨影投进了故事之中，不但可能，而且是顺理成章的，因为这位名将是最突出的抗金英雄。事实上，从宋代史料中，不难看出岳飞原来是领导华北民众抗金运动的中心人物，在他的手下，梁兴与李宝等一群“忠义统制”在金人占领区内有遍及数省的游击活动，他们还屡次前往“水浒圣地”梁山泊。 ⏱ 2025-01-13 12:47:24

📌 中国历史上民众举事，常由宗教领导，早年的明教和晚近太平天国时的上帝教都曾扮演这角色，佛教和道教各支派起的作用更是大得不得了。那么，当年编造水浒故事的武装分子，又有没有宗教领导呢？如果有，是什么教？《〈水浒传〉与道教》一文想要回答的是这个问题。表面看来，《水浒传》就像《金瓶梅》《红楼梦》和《儒林外史》一般，对释道两家的态度差不多，因为梁山好汉中既有和尚也有道士，为非作歹的坏人亦不限于披缁衣或戴黄冠的。写《水浒研究》的何心先生由是以为小说无所偏。其实，稍加分析，我们可以看出这小说很努力抑僧扬道，只是由于一些历史原因而保留鲁智深和武松两个和尚在忠义堂上罢了。小说的神话系统中，佛教并无地位，给梁山武装以超自然助力的，都是道士——《水浒传》背后的一些民间武装，应当是有道教领导的。 ⏱ 2025-01-13 12:51:43

📌 不过，可笑尽管可笑，我们须了解他们是在做一些很需要做的事，而且在中国历史上，这是武装队伍头一次有意识地利用文学艺术做宣传。 ⏱ 2025-01-13 14:59:33

📌 四 ⏱ 2025-01-13 20:09:51

第一部《水浒传》的来历

📌 ⏱ 2025-01-13 20:22:15

📌 基督徒以“主内弟兄”相称，也是由于他们本是个被迫害的地下组织：耶稣基督是被捕、受审、钉死的，在此后几个世纪的漫长岁月里，徒众躲在深山以及暗无天日的地下墓穴中聚会，倘若不幸给官府捉住，就会被烧死，或者送进斗兽场去喂狮子。 ⏱ 2025-01-13 20:23:30

📌 长久下来，若是大家觉得存在与利益受到威胁，必会提倡一种小圈子道德——党派性的或者阶级性的，只适用于部分的人，而不打算放之四海的道德 ⏱ 2025-01-13 20:25:49

第二章南宋民众抗敌与梁山英雄报国

📌 南宋的民间武装，包括盗贼、溃兵和自卫组织三大类。本来，这三者是不易截然划分的：因为溃兵会一下子变成杀人越货的盗贼，自卫组织也不严禁杀掠的勾当；另一方面，溃兵与盗贼又会与民众合作而转化为自卫组织；然后呢，三者都会受政府招抚收编，很快便成了正规军队；但军队战败溃散，或因裁汰、缺饷之类的原因而叛变了，又成为溃兵与盗匪

📌 别的游寇，如孙琪等，只抢掠，决不杀人。“没角牛”杨进向西京进发时，声言要北上云中复夺渊圣皇帝；洺州又有个“王铁枪”王明，聚众数万，也说要复夺二帝，足见这句口号有号召力。

📌 见任官能与乡里豪杰率众捍敌，得守城邑，大者宠以公爵，次者授以节钺，或登用于朝廷，世袭其地，各宜体国，奋然自效，无使乡里坟茔坐受残破，父老妻子生致离散。（《北盟会编》卷五八）

📌 钦宗是眼见国土快要为金人所并了，倒不如分封给臣民。高宗即位后，李纲于建炎元年上疏请在两河置司措置，他提出中枢既无力照顾这些地方，不如“将来以河外郡县悉议封建，使自为守”

📌 三镇果然固守起来：太原由张孝纯、王禀守了三百多天，中山（今河北定县）后来更守了三年，城陷时不满千的残卒饿得站不起来，金人也恻然感动而未加屠戮。

📌 据说他并不是勇悍过人，只是很正直，所以能团结将士。

📌 这是很自然的，他们是在聚保自卫，只要金人对他们仍有威胁，他们就会打下去。

📌 金人挟他弟弟来招降，他挥泪作战如故。

📌 再回到建炎初年。那时第三支金兵向东南进发，由于东南是宋朝廷所在，金人也特别重视，派遣太祖的嫡子窝里嗢来统率，副帅是日后政坛中心人物四太子兀朮。其实宋室既没力量，也没有意志来抵抗。高宗畏葸得很，当初登大宝也不敢到东京汴梁去，只在南京应天府（不属京畿而属京东西路）草草了事，然后就重用主和的汪伯彦和黄潜善，南巡到江淮去，好让金人放心。年底金人起兵来追究张邦昌被戮的事，他在次年四月和七月里两次向金元帅府求和，表里不敢自称皇帝而称“宋康皇赵构”14，同时“诏录张邦昌亲属”，遣使“持邦昌贻金人约和书稿”去谈和，并在大赦时特别声明主战的“李纲罪在不赦”。

📌 金人知道了，派兵在淮阴拦截，有些徐州兵就回头北返了，余下的跟他转战四十里，直打进楚州去。那是一连七场杀得天昏地暗的仗，赵立双颊被箭贯穿，不能说话，指挥杀进城后，拔了矢才能开口；有些士兵刀枪打坏了，拾起砌街砖石掷敌，岳庙前三里的街砖都打光了。

📌 民众都在准备武装响应：“每遇阴晦，辄引领南望曰：‘御营烈火光矣！’”

📌 和议的条款，除了划清地界和规定宋每年进贡银绢，还要高宗受金主册封为侄皇帝，一似早时的张邦昌和刘豫，而金人则把高宗的生母韦妃从掳去的皇族之中挑出来送回。

📌 事实上宋的国力在绍兴十一年和议之前本来比金强，转弱是和议之后的事，而且这正是秦丞相用心布置的结果。他一方面把有统率大兵经验的大帅除去——岳飞杀了，韩世忠罢了，张俊日后也罢了——把兵权收归枢密院，由他自己管制，而且二十年间禁朝野言兵，勇猛的将官如王德、李显忠等都闲置着；另一方面，他断绝了从前韩、岳诸将对沦陷区忠义人的支援，任由他们被金人消灭。岳飞在绍兴八年、九年时尚且接到诏令禁他越界招纳，现在派人入金境更是大罪，连京城里的官员去沦陷区接亲属都不许可 20。在京西和陕边与金人从事了十多二十年的邵隆（兴），传闻是秦桧叫人毒死的，因为他在边界上常与金人有纷争；牛皋在《宋史》的传也说他是被秦桧派去接替岳飞的佞将田师中毒死的，相信也是因为他仇恨金人之故。就算这些都不是真事，但当年既有这类传言，时人的观感也就可知了。

📌 我们不是以发人家隐私为乐，强调岳飞出身贫寒，只是想指出他与溃卒和民军之间，并没有一道社会鸿沟

📌 汪、黄敌视民军，一方面固然是由于他们力主与金议和，另一方面也由于他们是士大夫，对于“暴民”总怀着戒心。

📌 他们心中惦记着的只是史书上“铜马帝汉光武”这些利用群盗来兴邦的先例，对下层民众未必是很信任的。甚至主战的军人亦会仇视民军，例如在关陕那边，曲端和吴玠都曾杀戮过忠义首领。这些“西兵”将领多来自职业军人世家，他们也是一种贵族。岳飞与所有这些大臣将领都不同，他出身的阶层就是产出溃卒和民军的阶层。他的生活习惯与思想感情本与他们无别，而且他们为求粮而流窜与为求存而保聚的经验，他是亲身经历过的。 ⏱ 2025-01-13 22:12:00

📌 南宋时法外与半法外的武装常常都渴望资助，他们不单纯是贪婪，而更由于匮乏，由于器甲不全且粮饷无着。

李宝因此拜节度使，成为岳家官将中最发达的一人，并凭着独立战功赢得《宋史》立传的光荣 34。高宗见李宝获胜，以为自己知人，高兴地说：“朕独用李宝，果立功，为天下倡矣！”却不知二十年来有多少像李宝这样有胆识、有志气的好汉子已经赍志而殁了。