作者：耷耷
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焦虑的本质，我们可以理解“失去稳定感”、“失去安全感”的感受。
这种感受通常源自于“不确定性”、“面临失控”，以及“自体的完整正在受到威胁”。
焦虑与恐惧不同，恐惧让人绝望。
就好比，“敌人打到领土的边界了”，这是焦虑”；
“领土已经彻底被占据，毫无反抗之力”，这是绝望。
所以，你看，焦虑也没有那么糟糕，因为人有希望，才有焦虑，不然就彻底“躺平”了。
“焦虑”是处在等待中的未知状态的位置里，又害怕，又期待的冲突之中。
之所以这会让我们焦虑，因为我们想要拥有“彻底确认感（例如：唯一的正确答案、彻底的掌控权”等）”带来的安全感。
可是万一失败，会导致自我崩解导致的暴怒。
所以，控制欲强的人看起来很强势，其实他们可怜，因为他们往往饱受焦虑的折磨。
这种确定感是什么呢？
就好比一个人在镜子面前，想看看自己衣服是否合身，笑容好不好看……
如果ta能在镜子里看见自己的脸，这让ta能感到自己的存在，这是确定感的来源。
但是，如果有一个人，当ta照镜子的时候，镜子里没有自己；或者ta怎么样都在镜子里找不到自己的脸……这就非常惊悚，令人焦虑；
比如这件作品：
《禁止复制》/
比利时超现实主义画家：雷内·马格里特/
1937年
画中的人正在照镜子，但是镜子里，无论是ta，还是我们这些观众，都看不见ta的脸，ta在镜子里看见自己的背影。
ta的脸会是什么样子？有什么表情？喜怒哀乐嗔……这是个迷。
这让我想到，我曾经认识一个非常敏感的女孩子，她独自一人时经常感到莫名焦虑，尤其是当爱人没有及时回应她时，她什么也无法做，甚至把自己的指甲咬出血。
她会用头撞墙，来“要挟”爱人，无论ta做什么，都必须及时报备，回应她的信息。
她告诉我，这种焦虑和恐惧，像她童年的一个噩梦：妈妈在厨房里，背对着她，不知道在做什么。
她对妈妈说着话，妈妈不回应，也不回头。她在梦中永远找不到妈妈的脸，只能看见背影。
她突然意识到，妈妈其实可能是个妖怪，不知道什么时候就会把头180度的扭过来，依然后背对她，但脸上露出嘲讽般的狞笑，吐出长长的舌头。
在她的记忆里，妈妈是要么对她麻木不仁，要么喜怒无常，不会给她正常的回应。
例如，有一次，她戴上一个粉红色的蝴蝶结，妈妈近乎夸张的赞美她比小明星还可爱；第二天她再次戴上同样的蝴蝶结，妈妈暴怒的嘲笑她俗气，扯着她的头发把那个蝴蝶结扔到了垃圾箱里。
她明白了，自己由妈妈的心情决定，妈妈的眼中是看不见那个真正的自己……她做什么都没用，完全由妈妈决定，而妈妈，甚至没有一个恒定的态度和想法，全由情绪决定，这让她没有形成任何稳定感。
可是，孩子必须跟着母亲长大。这就像每次我们想要在镜子里看见自己，只会看见相同重复的迷茫——镜子里找不到我的脸，只有一具躯体，这让我们陷入反复的反复——我是谁？我们对自体真正感受的不断渴望，又一次次失望。
每个人都需要能从“镜子”里看见自己——这种“镜子”就像重要他人的目光：“镜映”——我们获得对自己存在感的确认。
“镜映”是一个对我们有情感回应的世界。
最早的“镜子”，就是被抱在妈妈怀里的宝宝。好比宝宝对着妈妈的脸微笑，妈妈看着宝宝，感到ta由衷的喜悦和幸福……ta们目光交融，宝宝在妈妈脸上识别出了自己“爱”，感受到并建立起自己的存在……
反之，宝宝望着妈妈，可不知道为什么，也许因为她是被强迫做的母亲，也许因为重男轻女，总之她对孩子很失望……她回避着宝宝的目光，扭过头，叹了口气，说：
唉……
宝宝会敏锐的感知自己并没有被看到……因此会对自己的存在感到困惑，“镜映”失败，最早的焦虑就产生了。
这种焦虑感，就像一个人远离地球，需要独自一人面对茫茫的太空，可能会在一生中持续。
在这种感受里长大孩子，会感受到内在的强烈不安全感，对自己的怀疑，在关系中特别恐惧被抛弃。
就像之前提到的那个女孩子，如果她在爱人的脸上捕捉到了哪怕一丝“不被在意”，在疯狂的焦虑感与被抛弃的恐怖幻觉里，她的第一个想法，就是去医美机构里给自己换一张新的“更美”的面孔。
自体的稳定感，很大程度上依赖“我能被看到我是谁”的存在感，一旦在早年缺失匮乏，个体就会倾向于陷入不安和焦虑之中。
这件作品的作者，名字叫玛格里特，经历过丧失母亲的早年创伤。他创作的很多作品都与这种焦虑与不稳定有关。
或是失重悬浮，或者是找不到面孔的人。
悬浮的人
目中无人
悬浮在海上空的山，
两个互相看不见面孔的人相互亲吻。
有哪些隐含暗喻或细节、情节的名画？www.zhihu.com/question/31638871/answer/1992612917?utm_psn=1834799808264679424
带有这种“焦虑”的人，有时又会让人感到，ta们有强烈的自恋特质，好像ta们的世界里只有自己，看不到别人。
就像下面这件作品：
《象征“自恋”的水仙花少年在水中看自己的倒影》/
卡拉瓦乔Caravaggio /
1597至1599年间/
这件作品也在探索着镜子中的“我是谁”。
相对于望着镜子，却看不到自己面孔的人。
这是一个只能看见自己的人，不仅如此，他还对自己痴迷沉醉，好像只爱自己。
这个故事来自奥维德的《变形记》。
在神话中，纳西瑟斯Narciso 因为爱上了自己水中的倒影导致死亡，最终被变成了水仙花。心理学家用他的名字命名“自恋”。
这也是自恋人格障碍的焦虑感之一：
对自己的形象深深迷恋，但又无法真正“触碰”到自己。
所以，有人自恋起来像“太阳”，你能看到ta，能够感受到ta存在……你就是无法真实的触碰ta——人类可以登月，但是没有人能“登日”。
“自恋”无所谓好坏，它是人类试图填补早年自体缺陷的一种防御方式。
这种“焦虑”，看起来有一种“虚假”的稳定感，但依然源于早年对外界对失望，无法获得回应与确定性。
因此，为了抵御这种焦虑，ta们不断依赖制造出“镜像””来确认自己的价值，就像纳西瑟斯在镜子里找寻自己，但无论怎么找寻，焦虑永存。
因为它依赖的是自我的幻影。这种幻象不断需要外界或刺激来维持，这样来缓解焦虑，不过是饮鸩止渴——焦虑变成了强迫性重复。
如果我们依赖外界的这种镜像来感受自我存在。我们可能会感受到：
“寻找自我掌控、其实被控制，又失去自我”的焦虑感。
这就是为什么自恋人格障碍需要剥削贬低他人——ta们通过他人当作镜子，凸显出自己“高大上”的幻象，来得到存在感。
但实则ta们的存在感又是被ta们贬低的人控制着，因此ta们通常非常焦虑。
这种焦虑不仅是自我存在感的迷茫，也在于需要掌控外界对自我形象的定义。
“美少年”被水中倒影“掌控”，他无法挣脱对镜像的痴迷。当他明白，“自己”其实一个无法被任何人，甚至自己都无法真正触碰对幻象时，就是他崩溃的时刻。
如果我们观看这件作品，维纳斯让自己的儿子丘比特端着镜子，她在镜中望着自己（图一）———好像寻求到了孩子给自己关注，一个母亲在自己的孩子的“镜映”里看见了自己的脸，我们在重要他人的眼中找到自我价值与存在的确认感。
在图二的细节中，与第一件作品不同，女性的脸在镜子中出现，她可以清晰的看见自己；
但她的身体曲线却转向观众（不被她自己看见，却被她想象到的“我们”观看着）——她在镜中看到的是自己，而面对“观众”的身体曲线，“观众”（我们）是她想象中的另一面镜子，是她对外部投射的认可——我们在追求自我认同时，渴望被外界真正理解，却又在想象中的他者的凝视中感到焦虑不安。
在这种焦虑之中，为了得到确定感，“消费”的产生好像可以暂时“消除”焦虑（没错，这是维纳斯，她的象征意义是爱、美、情欲和虚荣，但这里我们也可以把她当作一位普通女性）——当人的身份与自我认同可以被“买买买”（暂且叫它“虚荣”）所定义，我们是谁，由我们使用什么消费品来定义——人们变成了“符号”。
可是当购买快感消失的那一刻，我们会变得更加焦虑，因为这种对消费品的依赖让人类自身也逐渐变成了被消费的“产品”，永远处于被外部符号支配的不安定状态。
面对一堆衣服，迷茫焦虑的维纳斯。
最典型的案例，我实在想不到有什么比福楼拜写的小说《包法利夫人》，更能体现当代人的焦虑与困境了。
包法利夫人是一位中产女性，聪慧，受过良好教育。她参加了一场上流社会的酒会，窥见到了另一个阶层的生活——就像我们通过社交网络看见“名媛”们摆拍。
她想死，她也想去巴黎。
为了缓解这种焦虑，她找到一个又一个情人，让他们帮助自己确认身份感。他们和她谈论诗、艺术……这些“她和他们都不懂的话题，可是他们偏偏喜欢讲这些”。
因为焦虑，包法利夫人高利贷买下了一大堆寻找自己身份感的商品，最后债务缠身，她选择了自杀。
如何对抗焦虑呢？
也许从我们出生，从我们最初被养育被对待的模式里，焦虑，就是这里已经有的，如影随形。我们天天生活在其中，是我们一起在这个喧嚣的时代里集结而形成的。
也许存在着两种对抗焦虑的法子，对于许多人，第一种很容易：接受焦虑，让自己麻木，直至感觉不到它的存在。
第二种有风险，要求持久的自我觉察和独立思考：在焦虑里寻找让人我们真正稳定、真实的人和物，学会辨别他们，使他们持续下去，并赋予他们空间。
如此，也许我们能够找到属于自己的平静和确认感。辨识生活中真实美好的事物，拒绝被符号来定义，逐步建立起一个有内在支撑的自我来对抗焦虑。
摘录原因
焦虑来自于无法获得确认感，这也是建立一个支撑系统的重要性，需要从具体的行动中获得掌握感和确定感。