社会
- 压缩现代性下的杂糅价值观、多种价值观并存的现状。（或说“马赛克式”）现代西方的价值观涌入，但传统的价值观仍然存在且奏效，在家庭生活中体现更甚，体现为偶然多元性。缺少协调和整合的机制，使得矛盾难以调和。
文艺作品
男凝视角
在影视、文艺作品中普遍存在着“男凝视角”，比如暧昧的拍摄手法，只展示某些部位、刻意拍摄局部而非整体，使用暧昧不清的柔光去将女性角色拍摄得更美也更不像真人，使用慢镜头去带观众品味女性的美，而这样展现出来的女性缺乏主体性，不具备独立的行为能力，更像被观赏、咂摸和意淫的对象。短视频：《镜头下的少女如同档口的肉》by 西直门外美丽传说
刻板印象
女性更感性，男性更理性？
对于女性”更为感性“、男性更为理性存在刻板印象，实际实验证明性别之间并无明显差距。这种刻板印象可能会导致在法律判罚中的不公：妻杀夫被认为是蓄谋。判罚重，夫杀妻认为是由于情感冲动，判罚轻 ref:《情绪》情绪认知中的性别主义，以及其导致的不公平
择偶、婚姻和家庭
新时代的择偶倾向变更
在大城市中，传统的男性向下择偶、女性向上择偶、男主外、女主内的传统性别分工，在女性受教育程度提高、女性地位提高后遇到了冲击。女方家长有所反思、修正甚至挑战，降低了对男方的经济要求、向女儿提供更多支持，而男方作为性别优势方，与利益有更深的绑定，则倾向于坚持传统的性别规范，即向下婚。 女性向上婚的背后动机，更可能是男性对顺从、弱势地位的要求，而不是女性对男方财富地位的追求。 男性的“既要”“又要”： 很多男性对女性的经济条件、学历均有要求，但又要求其处于一个恰到好处的区间，既不强到让男方失了面子、感受到优势地位被威胁，但也要足够好到可以带来子女教育、共同负担家庭开支的实惠利益。很多男性更希望配偶在老师、公务员等稳定职业，可以工资不高，但很稳定，能承担更多家庭责任和养育成本。《高嫁还是低娶？人民公园的玻璃标尺》
家庭
代际控制的不弱转强，多种价值观冲突加剧，在家庭生活中无法忽略代际影响的存在。^07eae9
为什么控制可能加强？生活成本高、未来不确定性高，家庭重要性不降反升（父母买房等），代际控制有所加强。并未回归到传统的包办婚姻，但父母对子女婚恋介入和干预却司空见惯。
东亚社会与西方社会的不同： 现代化后，西方家庭、教会等控制力量减弱，东亚则增强，如韩国：在韩国社会的现代化转型过程当中，却呈现出了一种相反的趋势，那就是不断强化的以家庭为中心的这样的一种社会秩序。 ^24c886
现代化理论假设： 工业化瓦解亲属关系的作用，亲属关系和家庭地位对于个人在自由市场中求职并无太大影响，更多看个人能力，人也不需要通过家庭关系获取土地等生产资料。需要通过亲属获取的帮助，如婚丧嫁娶等需要亲人帮忙的场合，都可以通过市场化购买行为满足需求，故而家庭重要性下降。
个人思考：
| 支持假设 | 反对假设 |
|---|---|
| 个人独立的确存在，家庭很多时候不能提供帮助反而造成负累，“断亲”可能是理性选择 | 农村宅基地、拆迁、家族企业等，仍然重视亲缘关系 |
| 陪诊师、租伴娘甚至租婚礼的父母，自由市场和发达网络为很多事情提供选择自由 | 很多人依然重视家庭，并将节日、婚礼视为亲友团聚的重要场合 |
家务劳动
以伍尔芙的观点而论，家务劳动容易被忽略而留不下任何实质性的成果：^b26e1b
因为从整体上来讲，女性不仅比男性更难观察，而且她们的人生在日常生活程序中所要经受的锻炼和考验也要少得多。 女性在一天中的生活，往往留不下任何实质性的成果。她们烹饪的食物已经被吃掉了，她们养大的孩子出门在外了。那么重点在哪里？那些可以让小说家大书特书的焦点又是什么呢？很难回答。
代际关系
代际控制强的表现
教育
优绩主义，东亚三国普遍对教育的极大重视和极大投入。